​以文言文意思(以文言文意思归纳)

以文言文意思(以文言文意思归纳)

以文言文意思

关于中学教材中的孟子中的斯人与是初中人，何是何非，引起网民不断争论。很多人说当年学的就是斯人，不是是人，而且牢固记在脑子里了，怎么忽然变成是人了，大惑不解。

很多人查了多年的课本，还有专家说查了孟子的很多古代版本，都是是人，以文言文意思和用法，不是斯人，以文言文意思有几种。

但问题还没有解决，因为专家所查的版本并不完全，不能成为权威的解释。

查证文言文古书中的文字异同，不是现在解释这种办法释义，这都是不合乎学术要求的。

要查孟子中是斯人字还是是人，

一个要查清阮元的十三经注疏中的校勘记，这个没看到专家去查，这就字说明初中查证不到家。

二个要查唐石经以前的资料，唐石经还不是可以最后定案的资料，还要查唐石经以前的石经资料，如清代学者就对汉以来各朝石经都做过文字异同考证，现在的专家也没有去查，以父为子文言文。这也是不合乎学术要求的。

三个是用法唐石经以前的非石经的资料，以字用法文言文，如陆德明的经典释文，其中也有孟子的文字子异同，专家也没有查，这也是不对的。唐石经以前的资料，还有很多，如唐以前的著作中引用父孟子的资料，都查过没有，看来也是没有遍查的。

古代学者研究问题，说过一句话：说有易，说无难，文言文以字的翻译。意思就是你不遍查所有的资料，就不能说它没有。对斯人归纳是人这个问题，同样如此。专家没有遍查所有的资料，怎么就下结论说是是人而不是斯人呢？

所以，现在的专家这样说，还是不能形成严格学术以在意义上的结论的。

除了查古代的相关资料，还要查近现代的各种图书中引用孟子的相关资料，在这类资料中，有的网友已经查出了很多例证，是写成斯人，以文言文中的意思，而不是是人的。

我在补充一个解释影响很大的资料，就是著名著作《论修养》这本书，在60年代以前是在中国影响很大的书，其中就引用了孟子的这段话，里面就是斯人，而不是是人。有心的人们，不妨找到这本书，看看里面是斯人还是是人？

这个问题，必须由专家学者把上述资料都仔仔细细清查过了，再来下结论，这才是科学的学术态度。

第二个中的文言文问题是“以”，以文言文意思及例句，以文言文意思初中。

有人发头条说读古文观止，对其中的以字如何解释，进行了考察，认为以字应当解释为其、使等义，但这都是错误的，以的文言文翻译，以的文言文意思。

你要查以字的用法与含意，不能只查一些工具书，只看一些讲古汉语翻译的书，那些都是靠不住的，以文言文意思归纳。

你要查清代中的学者王引之的经传释词，以文言文意思解释，其中有对以字的系统解释与考证，你查过没有？

现在讲古汉语翻译的书，都是把古汉语的句子译成现代汉语的句子，这是不准确的。古汉语中的虚词的解释，是根据句意而在不断变化的，没有一个确切的对应现代汉语的字词，不能机械地拿这种字词来译古代汉语的文句。

另外，要想弄清古代汉语中的以字，必须大量阅读古典原著，以字文言文释义，从中搜寻以字的用法。对此则要看清代学者阮元编纂的经籍籑诂中的有关资料。现在的人似乎也没有查这部书。

我正在写颜真卿的东方先生几种画像赞碑，以文言文意思和用法初中，其中用以的句子不少，录在下，请问里面的以字都以在怎样解释：

浊世不可以例句富贵例句也，

故薄遊以文言文取位，

苟出文言文不可以直道也，

故颉颃用法以傲世父，

傲世翻译几种不可以垂训也，

故正谏翻译以明节，

明节不可以释义久安也，

故诙谐翻译以取容，

合归纳变以明算，幽赞以知来，

谈者几种又以先生嘘吸冲和，以文言文意思及运用

很明显这里的以字都不能用那位网友的理解来解释，以文言文意思。

以字虽是个虚词，但有实际有含义，以文言文意思及例句初中，却又不能机械地按实词来翻译。

以字的基本含义是用，但要随着句子的文意来灵活子地理解，不能死板地解释成某个现代汉语中的某个字词，以在文言文中的意思有哪些。